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刘枝万在 67页 〈清代台湾之佛教寺庙〉中引用观音济渡本愿真经说明儒、释 、道三教混淆的现象。其内容如下所示。 「尔时，慈航尊者在大罗天宫，逍遥胜景，作八宝金莲，受用 无疆﹔慧眼遥观，见东土...
黄兰翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html
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菩萨，闻佛所说，当时立得百万亿陀罗尼法门。从座而起，走向佛前，行礼致敬。这时，优波离尊者，启问佛陀：“世尊！过去在毗尼（律）中，及诸经中，说阿逸多（弥勒）次当作佛。阿逸多具凡夫身，未断烦恼，此人命终之...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19550174011.html
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有所建立，亦不以律无疮而伤因论、生论。大唯经论 ，小教崇律。胁尊者言﹕部执纠纷，有部正轨。是则律学率 由典常，空有两轮。律亦分径，十诵极有，迦叶维律，极谈 于空，四分、五分及与僧祇，空有牵率。精义...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html
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守法相宗一贯的观点，[129] 认定在净居天不会有二乘回趣大乘而成佛之事发生。他引述《入大乘论》的话，来支持这观点： p. 70 《入大乘论》云：「如尊者拘摩罗陀所说偈言：『诸趣悉变化，唯除净居天，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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明山指引，去参学于高峰原妙禅师门下。如我们上文所说，高峰的门庭在当时是颇为孤峻严冷的，原妙也从不轻易给参学者颜色，唯独于明本则“一见欢然，欲为祝发”。原妙告诉明本，“可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父”，并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
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定能爱人。自尊者 必忠于职守以及一切事业。究竟的智者是平直真挚，顺随众 缘，而不沾染，洞察万变，无有机心，故有云﹕「大智若愚 」。地道的愚者是孤寂寡闻，质实简朴，于人无益，于己无 损。然而世界...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html
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般涅槃。 尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊，更有余大城，一名瞻波、二名舍卫、三名鞞舍离、四名王舍城、五名波罗奈、六名加维罗卫，世尊不于彼般涅槃，何故正在此小土城？诸城之中此最为下。”是时，世尊告曰：...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
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《大正藏》册46，页721中。 [21] 另有“戒者，……五部毗尼所明，身口诸善法也。”《四教义》卷1，《大正藏》册46，页721下。释迦牟尼佛入灭以后，由优婆离尊者，结集律法，升座诵读，在一夏九旬...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html
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的执著。”
下面龙树菩萨就作简别，他回答：这样见无常只是知道粗无常这部分，连旁生也会见到这一点。所以佛告诉舍利弗尊者要具足观修无常想。什么是具足无常想？就是观有为法念念生灭，像瀑布向下奔流，像...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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大觉者，不贪受供养的，我们可以参看《观世音菩萨普门品》中了解观音菩萨慈悲度众生，救苦救难，从来是不问得失，不问酬劳的。而在佛经中载，阿难尊者问佛，以什么供养佛最好呢？佛说：“诸供养中，法供养最。”即...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html